Из „Средногорских тайн“
Продолжение первой части — если вы случайно её пропустили или хотите освежить память, приглашаем вас: „Тайны Средной горы. Копривщица — археология духа“ — часть 1.
Богатство, которое формирует Копривщицу эпохи Возрождения
Трижды сожженный кърджалиями в конце XVIII — начале XIX века, город упорно возрождался. В своём сегодняшнем облике — как жемчужина в короне болгарского Возрождения и его живой символ — он был восстановлен состоятельными болгарами в XIX веке.
Их благосостояние, очевидно, превосходило не только благосостояние большей части христианского населения, но и остального населения Османской империи.
По меркам экономики того времени копривщенские богачи были чем-то вроде сегодняшних американских миллиардеров.
В около тысячи домов проживали более двенадцати тысяч человек, которые занимались сельским хозяйством и вели оживленную торговлю, в основном овцами, шерстью и изделиями из неё — в основном шайками и носками, которых ежегодно экспортировалось более двухсот пятидесяти тысяч пар.
Их продукция доходила даже до самых отдаленных уголков всей империи, Западной Европы и Азии. Торговая деятельность самого состоятельного жителя Копривщины Ненчо Палавеева охватывает Александрию, Каир, Индию, Лондон и Петербург.
Он владел долями в Суэцком канале и участвовал в других крупных международных проектах.
Здесь также проживали одни из крупнейших бегликчиев в империи, которые выкупали у султана причитавшийся государству налог на скот — беглик — и, соответственно, взимали его с населения почти на всей территории Южной Болгарии.
Один из них — чорбаджи Вълко Чалъков — поддерживал личные контакты с султаном и был назначен им главным бегликчией на территории Фракии.
Бдительный дух как основа успеха
Испытывая особую привязанность к родному краю, состоятельные жители Копривщицы щедро жертвуют средства на строительство домов, школ и на любые другие общественные нужды.
Кипит организованная общественная жизнь. Торговцы и ремесленники объединяются в гильдии, которые ещё в первой половине XIX века основали кассу взаимного страхования и создали фонд „Общеполезное дело“.
Отец Любена Каравелова — чорбаджи Либен, Дончо и Ненчо Палавеевы, Валчо Чалъков, Цоко Каблешков — отец Тодора Каблешкова, — являются членами правления фонда, который вкладывает значительные средства в общеполезную деятельность, в том числе и в подготовку Апрельского восстания.
Помимо сильной воли, предприимчивости и упорного труда, расцвет Копривщицы обусловлен прежде всего живым духом, который ценит культуру и знания как основу любого устойчивого успеха.
В 1837 году Неофит Рилский открыл школу на основе взаимопомощи. В середине века Найден Геров основал первую мужскую классную школу в Болгарии. В 1864 году открылась классная школа для девочек, а в 1867 году Тодор Каблешков создал ученическое общество „Зора“. Два года спустя был открыт городской читальный зал. В 1932 году благодаря щедрому пожертвованию Ненчо Палавеева была создана гимназия.
Почему Копривщица выбирает свободу
Несмотря на свой процветающий экономический статус, Копривщица стала центром Апрельского восстания.
Непонятное сегодня самоотречение.
Отказ от материально обеспеченного мира, который, однако, не соответствует представлениям тех болгар о полноценной жизни без национальной свободы и независимости.
Именно отсюда родом большинство идеологов и лидеров этого обречённого, но прекрасного романтического восстания — великие герои болгарской свободы.
Привыкшие из школьных учебников воспринимать эти события как нечто естественное, чуть ли не неизбежное и даже обусловленное ходом истории, мы словно не замечаем невероятного контраста между беззаботной жизнью, удобствами и высоким общественным положением копривщенских повстанцев и самопожертвованием, которое они приносят во имя чего-то другого, чего-то более высокого, более значимого, чем прибыль, красивая одежда и изысканные удовольствия.
То, без чего они не могли бы наслаждаться ими.
Так вот, лидеры восстания происходили из самых богатых для того времени болгарских семей!
Как объяснить это несоответствие?
Недостаточно лишь романтизма и политической моды XIX века. Иредентизм, Италия Гарибальди, идея национальной свободы, независимости и объединения народа в собственное государство не могут в полной мере объяснить страдания этих людей.
Даже героический поступок становится более понятным при наличии хотя бы некоторой степени реалистичных надежд на успех или, по крайней мере, возможности избежать самых тяжелых последствий. Но в условиях неизбежной бойни, без даже опиума мечты о медийной славе, этот поступок становится чем-то отчаянным, превращается скорее в ритуальное самоубийство, в особое безумие, в преднамеренное самопожертвование.
Почему?
Ради чего?
Археология духа
Образовательные клише здесь бессильны.
Пожалуй, мы несколько наивно полагали, что эти люди появились на свет исключительно ради учебников по истории и нашего национального самосознания, чтобы выполнить некую, присущую только им обязанность перед нацией, украсив её своими именами.
Но и они были людьми, такими же, как мы, из плоти и крови. У них были мечты о хорошей жизни, карьере, любви, семье.
Кто сейчас готов быть повешенным, обезглавленным или зажаренным на вертеле ради идеалов?
Где вообще сегодня эти идеалы?
Простите за это отступление, но Копривщица, по сути, не является архитектурным заповедником, а своеобразной арт-инсталляцией, созданной для развлечения современных туристов.
Она является материальной в той мере, в какой воспринимается как след, отпечаток ушедшего величия человеческого духа, памятник добродетели, чистоте, мужеству и свободомыслию.
На фоне этого душевного изобилия Копривщица особенно впечатляет своим чувством меры в быту. Тонкое созвучие между намерениями, естественными для человеческой природы амбициями, сопутствующими большим деньгам, и сдержанными масштабами строительства и обустройства ставит красоту и уют выше величия и помпезности. Присущая силе и богатству мегаломания, которая повсюду в мире проявляется в пирамидах, дворцах и небоскребах, здесь отсутствует.
Трудно, если не невозможно, понять, что для этих людей является приоритетом.
Мы гордимся ими, но как-то по инерции, формально и официально.
Эта наша гордость, раздутая, банализированная и искажённая навязчивой патриотической пропагандой, звучит фальшиво на фоне явного непонимания тех далёких, столь иных психологических состояний и духовных возвышений. Качественные уровни, недоступные для современного человека, который способен бороться и плакать только из-за зарплат, пенсий и бытового комфорта.
Город-музей и загадка прошлого
Поэтому сейчас он, с присущей ему поверхностностью, наслаждается здесь в основном той Копривщицей, которая бросается в глаза — с разноцветными фасадами, прекрасным солнцем, прекрасными лугами, целебным климатом, приятными развлечениями на лоне природы и колоритными тавернами.
Может быть, именно об этом мечтали Каблешков, Бенковский, Найден Геров и Любен Каравелов?
Вечная им память!
Итак — бодрый ум и дух, непоколебимая воля, вера, любовь к знаниям и свободе создают ту красоту, которой мы сегодня восхищаемся.
Остался лишь город-музей — памятник некогда полноценному, но теперь уже непостижимо живописному и самодостаточному обществу, которое могло сравниться с любым ведущим европейским народом своей эпохи.
Впоследствии политические и демографические бедствия обрушились на чудо эпохи Возрождения, подобно тому, как это произошло с Пальмирой, Карфагеном, Коринфом, Петрой и т. д.
Сегодня это архитектурный натюрморт, напоминающий о безвозвратно ушедшем богатом и щедром сосуществовании.
Турист смотрит и щелкает языком, испытывая естественное удивление перед далеким прошлым, но и с неизбежной для современного человека надменностью по отношению к предкам, порождённой бесплодной и ложной идеей прогресса как непрерывного постепенного совершенствования человека и общества на пути к будущему.
Но этот город и его история, если сравнить их с нашей сегодняшней реальностью, являются одним из самых ярких опровержений этого гегелевского заблуждения об эволюции.
Это прошлое с его примерами и загадками, которое мы, возможно, никогда не поймём и не сможем взобраться на его вершины.
Конец второй части
Далее: „Дар от Бога“ — о вершине Богдан
Путешественник, если ты прогулялся по улочкам «архитектуры духа» — Копривщице — и посмотрел фотографии: серию снимков красноречивого рассказчика Атанаса Кръстева, прочитай, пожалуйста, их названия — это краткие сентенции, яркие философские находки!
Мне, как редактору, было чрезвычайно сложно отобрать в соответствии с правилами всего 10…
Узнайте больше о автор Атанас Кръстев здесь
